[摘要]近年來紙質出版江河日下，嚴肅的書沒有人讀，通俗的書也慢慢失去讀者，書這種東西也在沒落當中。這種文化淘汰史無前例得快捷，快得我們都可以感覺得到，隻不過三五年之間，舊世界已經傾側。
大傢專欄作傢： ，筆名慕翼、斯人，資深編輯、作傢、評論傢。目前任香港天地圖書出版公司出版顧問。
日籍圍棋大師吳清源最近去世，因為這件事，才去找田壯壯導演的傳記片《吳清源》來看，也順便拜讀瞭一些有關吳清源的文章。網上有署名戚小存的一篇長文《勇氣與真意——吳清源傳奇》，既寫瞭一代棋聖的生平，也交代瞭近現代日本圍棋的興衰，洋洋灑灑，煞是好看。
（《吳清源》電影劇照）
影片拍得很認真，還是阿城的劇本，但電影拍圍棋真是高難度。圍棋競技純粹是內心世界的展示，觀眾隻看到黑白棋子落盤的單調動作，棋盤上黑白相間的陣勢，多數人都不懂（影片中大部分鏡頭下的棋局都隻是開局），即使懂一點，在轉瞬即逝的鏡頭裡，也看不出所以然，因此看完影片，隻得一個模糊概念，吳清源這個人物還是欠缺豐富的層次。
他曾經加入日籍，又再退出，又再入籍，其間的轉折必有不足為外人道者，但可能他的傳記提供的資料也有限，因此隻看到表面現象。他曾有幾年時間沉迷於一個類似邪教的宗教團體，甚至幾乎為此放棄圍棋事業，其中的原委也語焉不詳。田壯壯用心良苦，但影片先天地註定不容易成功。
年輕時也曾玩過圍棋，當年沒有老師，隻是幾個朋友互相琢磨，略懂得打劫、做活這些“基本法”，閑來胡亂對弈以打發時間而已。即使連門也未入，但圍棋世界的博大精深，已經使人深深向往，雖然一窺堂奧而不能，但圍棋至少教懂瞭我幾件事：一是凡事要顧全局，要爭全局占上風，而不爭方寸之地的得失；二是要眼光長遠，不要拘於一時的進退；三是要 慎嚴密，考慮周到，減少粗疏的錯失；四是一事當前要沉住氣，不要讓情緒左右自己的判斷。
這些好處當年或許沒有那麼清晰地在自己心中植根，但我相信一點點的潛移默化，始終對我以後的行事和做人有正面的幫助。
在全球化的今日，圍棋還有生命力嗎？這是近日縈繞心頭的一個問題。
下一盤棋，即使不是專業層級，至少也要幾個鐘頭，香港人號稱“得閑死唔得閑病”（意思是生活節奏快得使你覺得死比病更容易），那還是在全球化之前的處境。至於今日，智能工具席卷天下，有人出門要帶兩部手機一部ipad，吃飯睡覺都機不離身。早前有調查顯示，香港年輕人每天平均花六個小時在智能電器上，如果扣去吃飯睡覺和工作的時間，也等於他們幾乎所有的業餘時間都在玩電腦和手機。
誰還會下圍棋，這就是一個問題瞭。
金庸和梁羽生都是圍棋愛好者，他們晚年還曾相約對弈，香港以前也有一些業餘圍棋社，甚至有青少年圍棋班，但我相信現在再沒有傢長會把自己的孩子送去學圍棋，以準備以這種“一技之長”作為入讀名校的敲門磚瞭，即使傢長有這種動機，相信孩子們也沒有這種動力瞭。
我不知道內地情況如何，估計相對於香港，應該還會有一些青少年學圍棋，但極少數的人耽溺這種費時而沉重的技藝，不足以讓千古流傳的圍棋生存下去。
圍棋不隻是競技那麼簡單，不隻是拼技藝，更重要的是拼心力，它是屬於心靈層次的。日本棋手往往為一局棋拼得吐血，有的甚至因此喪命。棋盤上靜如止水，內心卻山奔海立，棋手狀如入定，落子卻如驅策千軍萬馬，那種波瀾澎湃均在內心進行，心靈之活力輻射出來，在空氣中碰撞迸射，因此圍棋世界有一種令人著迷的魔力。
但隨著智能工具的入侵，圍棋與純文學、純藝術、古典音樂這些千百年來占據人類精神領域崇高地位的傳統文化，正急速地走向末路。
現在的年輕人，崇尚“短平快”，追求的是瞬間感覺、即時過癮，重在分享和體驗，他們沒有耐性再去追慕那些隱藏在純文學、純藝術、古典音樂和棋藝裡的、震撼和撫摸心靈的感覺，那些悲壯和美的熏陶，那些宏觀的視野和廣闊而又精微的腦震蕩。對藝術的欣賞轉化成惡搞，對文學的領略轉化成網上罐頭式的哲理格言，新聞特寫變成短訊和動畫，手機攝影則用來炫耀餐桌上的菜肴，一切都要唾手可得、快速吞食，容易消化。智能手機的方便快捷，使他們節約瞭不少時間，他們用多餘出來的時間玩遊戲。
這年頭誰還會讀《戰爭與和平》、《紅樓夢》？誰還會讀唐詩宋詞？誰還會去展覽館看畢加索、八大山人？誰還會聽拉赫曼尼諾夫和《二泉映月》？當然，誰還會學圍棋？
哀悼這些行將沒落的文化傳統的，大概也隻有像我這樣不合時宜的“遺老”瞭，年輕人對全球化帶來的文化淘汰，一味“樂觀其成”。他們的時代來瞭，他們有權抉擇，他們擁有新的機器，更新瞭生活方式，也必然帶來精神文化的重構，他們的好惡代表台中抽水肥推薦瞭一種方向，將來的人是像他們那樣的，不是像我們這樣的。
近年來紙質出版江河日下，嚴肅的書沒有人讀，通俗的書也慢慢失去讀者，書這種東西也在沒落當中。更可怕的是，這種文化淘汰史無前例得快捷，快得我們都可以感覺得到，隻不過三五年之間，舊世界已經傾側。
全球化最終會消滅什麼，會造就什麼，這是人人都應該想，但也是人人都無可奈何的事。
（原標台中通馬桶題：《全球化正在消滅什麼》）
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